<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?><?xml-stylesheet href="http://www.blogger.com/styles/atom.css" type="text/css"?><feed xmlns='http://www.w3.org/2005/Atom' xmlns:openSearch='http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/' xmlns:georss='http://www.georss.org/georss' xmlns:gd='http://schemas.google.com/g/2005' xmlns:thr='http://purl.org/syndication/thread/1.0'><id>tag:blogger.com,1999:blog-1543698718402206205</id><updated>2012-02-05T15:19:16.667-08:00</updated><title type='text'>Dixit</title><subtitle type='html'></subtitle><link rel='http://schemas.google.com/g/2005#feed' type='application/atom+xml' href='http://tudixit.blogspot.com/feeds/posts/default'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/1543698718402206205/posts/default?max-results=100'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tudixit.blogspot.com/'/><link rel='hub' href='http://pubsubhubbub.appspot.com/'/><link rel='next' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/1543698718402206205/posts/default?start-index=101&amp;max-results=100'/><author><name>Belara Yáñez</name><uri>http://www.blogger.com/profile/06464052315567192467</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><generator version='7.00' uri='http://www.blogger.com'>Blogger</generator><openSearch:totalResults>409</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex>1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage>100</openSearch:itemsPerPage><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-1543698718402206205.post-6117102061527678010</id><published>2012-02-05T15:19:00.000-08:00</published><updated>2012-02-05T15:19:16.676-08:00</updated><title type='text'></title><content type='html'>—El tema es el poder y no pasa por el sexo. El poder es un potro salvaje, es difícil subirse a él y saber manejarlo. Esta mujer usó el poder de una manera nefasta; creo que no le hizo tampoco bien a Inglaterra. Con respecto a nosotros detestaría encontrarme con que hay una especie de reivindicación de esa guerra, no porque crea que nosotros tuvimos razón en hacerla, sin antes no sentarnos a dialogar, pero están ahí porque quieren, porque los dejamos, no es su lugar, más bien que queda lejos de Gran Bretaña…&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, 'Liberation Sans', 'Nimbus Sans L', sans-serif; font-size: 12px;"&gt;&lt;a href="http://www.notife.com/noticia/articulo/1049235/zona/8/Margaret_Thatcher_es_un_ser_siniestro_para_nosotros.html"&gt;NORMA ALEANDRO&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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La libertad es la esclavitud. La ignorancia es la fuerza.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Un inconfundible mensaje se había cruzado entre ellos. Era como si sus mentes se hubieran abierto y los pensamientos hubiesen volado de la una a la otra a través de los ojos.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Nada era del individuo, a no ser unos cuantos centímetros cúbicos dentro de su cráneo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Le parecía que sólo ahora, en que empezaba a poder formular sus propios pensamientos, era cuando habían dado su paso definitivo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Era un hombre de aire eficaz.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Cada año habrá menos palabras, así el radio de acción de la conciencia será cada vez más pequeño.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Su madre tenía una especie de nobleza sólo por el hecho de regirse por normas privadas. Los sentimientos de ella eran realmente suyos y no los que el estado le mandaba tener.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;No querían que la riqueza fuese repartida; si la riqueza llegara a generalizarse, no serviría para poder distinguir a nadie.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Nada cambiaría mientras el poder siguiera en manos de una minoría privilegiada.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Si la masa empezaba a reflexionar se daría cuenta de que nunca podría imponerse a los demás y acabaría sublevándose.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Si se les permite entrar en relación con extranjeros, descubrirían que son criaturas iguales a ellos en lo esencial, y que todo lo que se ha dicho sobre ellos es mentira.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Los mejores libros son los que nos dicen lo que ya sabemos.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Los altos quieren quedarse donde están; los medianos quieren arrebatarle su puesto a los altos; los bajos quieren abolir todas las distinciones y crear una sociedad en la que todos sean iguales.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Les tentaba menos el lujo y más el placer de mandar.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El invento de la imprenta facilitó mucho el manejo de la información.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El gran hermano es la concreción con que el partido se presenta al mundo. Su función es actuar como punto de mira para todo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La entrada en cada una de las ramas se realiza mediante un examen a los dieciséis años.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Al partido no le importa perpetuar su sangre si no perpetuarse a si mismo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Sólo podrían ser peligrosos si el progreso de la técnica industrial hiciera necesario educarlos mejor.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Quizás uno no deseara tanto ser amado como ser comprendido.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Que el partido era el eterno guardián de los débiles.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El partido quiere tener el poder por amor al poder mismo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El poder no es un medio; es un fin en si mismo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;No se establece una dictadura para salvaguardar una revolución; se hace una revolución para establecer una dictadura.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Estás pensando –le dijo- que tengo una cara avejentada y cansada. Piensas que hablo de poder y que ni siquiera puedo evitar la decrepitud de mi propio cuerpo. ¿No comprendes Winston, que el individuo es sólo una célula? El cansancio de la célula supone el vigor del organismo. ¿Acaso te mueres al cortarte las uñas?&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;No habrá risa; no habrá arte; ni literatura ni ciencia; sólo habrá ambición de poder, cada día de una manera más sutil.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Todo ocurre en la mente y sólo lo que allí sucede tiene una realidad.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Volvió a aflojársele el interés. Bebió más Ginebra.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El instinto animal; el simple e indiferenciado deseo. Ésa era la fuerza que destruiría el partido. "&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;1984&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;George Orwell&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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No, no es un 'pequeño dios'. No está signado por un destino cabalístico superior al de quienes ejercen otros menesteres y oficios. A menudo expresé que el mejor poeta es el hombre que nos entrega el pan de cada día: el panadero más próximo, que no se cree dios. El cumple su majestuosa y humilde faena de amasar, meter al horno, dorar y entregar el pan de cada día, como una obligación comunitaria"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Pablo Neruda&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creación insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual este colombiano errante y nostálgico no es más que una cifra más señalada por la suerte". &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Gabriel García Márquez &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Me reconforta la idea de que no he buscado, sino encontrado, la soledad, y que desde ella pienso y trabajo y vivo —y escribo y hablo—, creo que con sosiego y una resignación casi infinita. Y me acompaña siempre en mi soledad el supuesto de Picasso, mi también viejo amigo y maestro, de que sin una gran soledad no puede hacerse una obra duradera".&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Camilo José Cela&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"En América la excentricidad hispánica se reproduce y se multiplica, sobre todo en países con antiguas y brillantes civilizaciones como México y Perú (...) El México precolombino, con sus templos y sus dioses, es un montón de ruinas pero el espíritu que animó ese mundo no ha muerto. Nos habla en el lenguaje cifrado de los mitos, las leyendas, las formas de convivencia, las artes populares, las costumbres. Ser escritor mexicano significa oír lo que nos dice ese presente, esa presencia"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Octavio Paz &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Tuve conciencia de que estaba transformando las personas comunes que habían sido en personajes literarios y que esa era, probablemente, la manera de no olvidarlos, dibujando y volviendo a dibujar sus rostros con el lápiz siempre cambiante del recuerdo, coloreando e iluminando la monotonía de un cotidiano opaco y sin horizontes, como quien va recreando sobre el inestable mapa de la memoria la irrealidad sobrenatural del país en que decidió pasar a vivir"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Jose Saramago&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Seríamos peores de lo que somos sin los buenos libros que leímos, más conformistas, menos inquietos e insumisos y el espíritu crítico, motor del progreso, ni siquiera existiría. Igual que escribir, leer es protestar contra las insuficiencias de la vida. Quien busca en la ficción lo que no tiene, dice, sin necesidad de decirlo, ni siquiera saberlo, que la vida tal como es no nos basta para colmar nuestra sed de absoluto, fundamento de la condición humana, y que debería ser mejor. Inventamos las ficciones para poder vivir de alguna manera las muchas vidas que quisiéramos tener cuando apenas disponemos de una sola"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Mario Vargas Llosa &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"La escritura es un quehacer mudo, un trabajo que va de la cabeza a la mano. De la boca se prescinde. En la dictadura yo hablaba mucho, sobre todo porque había decidido no tocar la trompeta. La mayoría de las veces, hablar tenía consecuencias intolerables. Pero la escritura empezó en el silencio, en aquella escalera de la fábrica donde tuve que sopesar y decidir conmigo misma más cosas de las que podían decirse".&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Herta Mülle&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://mexico.cnn.com/entretenimiento/2011/12/10/neruda-el-poeta-no-es-un-dios"&gt;"Las palabras que engalanan el Nobel de Literatura"&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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line-height: 30px; font-size: medium; "&gt;"El corazón de Néstor estalló de tanto pelear &lt;/span&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; "&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; line-height: 30px; "&gt;por m&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;í"&lt;/span&gt;&lt;div&gt;CFK&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; "&gt;"yo voto a Alfonsín" &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;a href="http://www.youtube.com/watch?v=rBcO8QN5SmU&amp;amp;feature=player_embedded"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;spot publicitario&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; "&gt;"Duele tener un Idec mentiroso"&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; "&gt;&lt;h3 style="font-size: small; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; "&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"&gt;Hermes Binner&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; line-height: 22px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;"Mi rival es la Presidenta"&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; line-height: 22px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;&lt;a href="http://www.lanacion.com.ar/1396598-duhalde-advirtio-que-el-gobierno-tiene-miedo-del-resultado-de-las-primarias"&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;Eduardo Duhalde&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;“Dar la pelea es el gran triunfo”.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;Proyecto Sur&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: normal; "&gt;&lt;h1 style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; margin-top: 4px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; line-height: 30px; "&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;"Nos tenemos que convertir en una fuerza mayoritaria"&lt;br /&gt;Jorge Altamira&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h1&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; "&gt;&lt;h1 style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; margin-top: 4px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; color: rgb(0, 0, 0); line-height: 30px; "&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "&gt;&lt;span class="Apple-style-span"&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h1&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Yo no podría compararlo con el peronismo histórico porque es algo que yo no viví, porque era muy chica, pero está tensa. Entonces, mi obsesión en este momento es mantener el dialogo. Algún tipo de diálogo. Eso se ha vuelto casi una obsesión te diría en cada una de mis intervenciones: ubicar cuáles son mis interlocutores y formular mis señalamientos pensando cómo pueden ser leídos y recibidos. Escribir pensando cómo puede leído en el otro campo. Sino se convierte en un ruido infernal. No romper puentes: continúe o no el kirchnerismo, acá la republica sigue y hay colegas con los que nos vamos a seguir cruzando.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-A pesar de haber muchas plumas críticas al kirchnerismo, pareciera que la oposición carece de intelectuales de jerarquía...&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;No, no creo que haya orfandad de intelectuales opositores. Vicente Palermo y Marcos Novaro son tipos de consulta. Incluso Roberto Gargarella, con un estilo de intervención típicamente intelectual, en el que parte de la disciplina que él maneja para hacer señalamientos puntuales, ha hecho críticas fuertes. No sé si se podría nombrar una lista de veinte tipos porque ya se convertiría en otra cosa y acá no se trata de armar un equipo de fútbol, pero no diría que no hay intelectuales de jerarquía.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿Pero por qué Carta Abierta tuvo más visibilidad?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Tuvo más visibilidad, pero tipos de jerarquía… sólo Horacio González, Forster o una intelectual más joven que es María Pía López. A González hay que reconocerle su persistencia y honestidad intelectual: una persona que hace cuarenta años que indaga en ese objeto simbólico-cultural central que es el peronismo. Viene de lejos. Pero todos los demás, que firman debajo, tampoco es que ocupan las primeras líneas. Son ciudadanos ejerciendo su derecho a participar, a expresarse, y está muy bien que lo ejerzan pero nadie podría decir que son intelectuales de renombre.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La catarsis de Carta Abierta&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-Hubo cierto malestar del kirchnerismo con Carta Abierta luego de sus críticas a la campaña de Filmus.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Creo que Carta Abierta publicó y subió sus videos como lo hace siempre. Ya habían subido un escrito a la web antes de la elección, con una suerte de declaración de la ciudad, un horizonte mas utópico y otro mas concreto que no tuvo eco en el espacio de Filmus. Lo que sucedió fue que, quizás como responden mas a una lógica de ágora, de asamblea, tal es su estilo y así suben el material a internet. Que es el estilo contrario al del gobierno que ellos defienden. Ellos, no yo. El estilo Zannini, el secretismo, la negociación en bambalinas, que es el estilo del gobierno. Entonces se lo criticaron por lo que tienen no por lo carecen.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿Pero hacerlo camino al ballotage no es políticamente contraproducente?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Alguno puede cuestionarlos que tuvo las repercusiones que tuvo, camino al ballotage. Pero yo no lo haría. Para nada, justamente es la forma en que trabaja ese grupo. No así el gobierno que ellos defienden. Es una forma más abierta que es lo contrario al kirchnerismo, con Cristina tomando decisiones a solas todos los días, en Olivos, Calafate o donde sea.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ampliar imagen »&lt;br /&gt;Cristina&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿Es de esperar que Cristina acepte participar de debate en esta campaña, camino a su reelección?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;No, para nada. Si no lo ha hecho nunca. Un gobierno que nunca sentó a la oposición en una mesa de negociaciones, mucho menos va a someterse a un debate de campaña. Yo creo que Cristina Kirchner es una persona intelectualmente insegura. Hay algo en su subjetividad que la vuelve insegura al debate. Mas allá de lo que se dice, que tiene oratoria y maneja bien las frases con subordinadas, ella elude constantemente una instancia discursiva y de debate. Yo no creo que lo presidentes deban estar debatiendo y argumentando las 24 horas del día, pero hay instancias en las que es clave. Una elección es una de ellas.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿El principal problema del próximo gobierno será dirimir quién herede al kirchnerismo?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;No digo que se termine el peronismo, ni si quiera el kirchnerismo. Pero que la herencia es un tema. Y esa herencia va a entrar en disputa cuando Cristina Kirchner asuma su segundo gobierno. Hay muchos que tienen un pagare y van a pasar a cobrarlo. El que se propone como futuro vicepresidente, Amado Boudou, no es una persona que pueda heredar el kirchnerismo. Así parece al día de hoy, pero se han visto milagros en la Argentina. También han quedado varios heridos. Veremos como se resuelve. Hasta ahora, hablando con peronistas ortodoxos, peronistas de toda una vida asociada a la política, muchos me repiten “nosotros somos gente educada”.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿Cómo queriendo decir qué?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Queriendo decir que, a pesar de que pudieron haber recibido maltratos, ellos van a respetar a la Presidenta, “somos gente educada” significa que tiene códigos, que se van a abstener del canibalismo que ocurre a veces en la política argentina.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Macri&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-Usted suele decir que , “del kirchnerismo hay que salir hacia delante”. La victoria de Macri en capital hace caer las esperanzas de “salidas superadoras” al kirchnerismo. ¿O cree que la alianza Macri- Duhalde puede ser leída como “salida superadora”?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;De ningún modo, ni siquiera sé si es una salida, para nada. Y no lo veo a Macri como presidente de la republica en 2015 como se grita en esos “Festilindo” que organiza cada vez que gana una elección, pero y aun si lo viera tampoco diría que es una salida superadora. El discurso de la pospolítica es que ya no se dan alineamientos; y el discurso de la política es descubrir que no serán tan fuerte como se daban en al argentina de 1920 donde había socialistas, anarquístas, partidos liberales y partidos conservadores, porque tampoco hay una estructura social que lo sostenga, pero esos alineamientos subsisten. De ningún veo que Macri sea una salida superadora. Por otro lado, no se puede ver que el gobierno de Macri en la ciudad haya sido una administración eficiente. Lo que se sabe y se reconoce sobre el gobierno de Santa Fe es que el Partido Socialista ejerce una política muy eficiente en términos de gestión, yo no diría que eso es característico del gobierno porteño&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿Al kirchnerismo le conviene antagonizar con Mauricio Macri para ocupar el lugar de la centro izquierda?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Macri es facilísimo, por muchos aspectos. Para cualquier progresista de izquierdas, Macri es un picnic. La cuestión es si uno esta en política para ir a los picnic o para ganarle a esa efectividad que Macri ha construido. Por otra parte es obvio que Macri se ha beneficiado de un voto antikirchnerista que jamás lo hubiera votado a él en otra circunstancias. Queda claro que hay un voto antikirchnerista que fue directo a Macri en primera vuelta. No hizo lo que pudimos haber hecho muchos de votar a Pino o Estenssoro, muchos fueron directo a Macri para decirle a Cristina Kirchner: “Tomá!”. Macri no puede hacer cosecha de ese voto porque no ese voto no es de él. Él no puede instrumentalizar eso porque sencillamente no le pertenece. Pero con Filmus es muy difícil, la soledad en la que Filmus hizo esta campaña tuvo por momentos algo patético. Es la soledad del corredor de fondo. Es fácil hablar de mal de Macri desde las ocho de la mañana hasta las doce de la noche, pero después de eso para convertirlo en política necesitás bastante mas, y Filmus no lo tenía. No porque no tenía condiciones intelectuales, sino porque fue llevado a una especie de desierto. Alguien que no pudo hablar en su acto de asunción como candidato ya es un signo de alguien profundamente debilitado.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿Cómo interpretar la reacción de Fito Páez y todo el debate sobre la idiosincrasia del electorado porteño?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A mí lo que me asombró fue lo sucedido en Página 12. Dentro de diez años seguramente la pregunta que me haría es “¿Quién cerró Página 12 esa noche? ¿Quién estaba a cargo de cerrar esa edición y no lo llamó a Fito por teléfono para consultarle por una o dos frases?" La sensación que queda es de la irresponsabilidad periodística. Cualquier editor responsable levanta el teléfono para hablar con Páez antes de cerrar. Eso es lo que a mí me dejó pensando. Después, qué se yo lo que le pasa a Fito Páez, no tienen mucha importancia las ideas de Páez en política.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El progresismo, Del Sel y Duhalde&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- ¿La división del Frente Progresista que postula a Binner y el radicalismo es síntoma de qué?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- La voluntad de Pino fue la que impidió que hubiera un frente progresista unificado. Cuando Solanas dice: “con el radicalismo nada” y Alfonsín ,- la voluntad de otro individuo-, se va con De Narváez. Ahí se comportan de manera simétrica y en sentidos opuestos. Cualquier salida para adelante en términos ideológicos, políticos, de gestión, quede trunca. Muchas veces la historia depende del movimiento de un individuo o de unos pocos individuos. No depende cuando todas las condiciones están dadas, pero cuando no es así y Solanas pone una interdicción y comprueba las peores hipótesis de esas interdicción, ahí la historia gira. Entonces llegamos al 14 de octubre en posición debilitada y fragmentada. Alfonsín se comportó de modo acorde a todos los prejuicios que se tenían sobre él. No hay salida.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-¿A Del Sel le cabe el rótulo de “antipolítica” o es una fachada de la alianza entre el PRO y el duhaldismo?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-Con Del Sel ocurren ambas cosas: por un lado es un candidato que se presenta como no político, mediático. Un personaje puro de lo que yo describo en el libro como “celebrityland”, que hace su cierre de campaña en el programa de Susana Giménez junto a Dady Brieva. Más “celebrityland” que eso no se me ocurre nada. Nada, ni Oprah Winfrey. Es la argentinidad en celebrityland. Pero por otro lado hay un aparato político detrás. Quien conoce un poco la política sabe que no entra cualquiera con un autito por los pueblos a hacer campaña. Todo lo que hizo Del Sel en la provincia requiere de un aparato político. Las noticias que llegaban de Santa Fe indicaban que, una vez que Rossi fue elegido candidato del kirchnerismo, muchos empezaron a trabajar para Del Sel. Del Sel es la no política él, eso es lo que el vende y las gente acepta. Pero mostrar a ese personaje se necesita de un aparato político, y siempre lo hay.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;-Que se lo proporcionó el duhaldismo…&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Duhalde jugó muy fuerte y la presencia del “Momo” Venegas en la fiesta es un sello. Duhalde envía ese hombre porque está enviando su sello. Entonces son dos cuestiones: una puede preocuparnos mucho desde el punto de vista ideológico cultural: la gente se divierte un rato, mira el programa de Susana Jiménez, siente que Del Sel es igual a ellos. No lo es, dado que no tenemos 40 millones de Midachis, pero siente ese efecto que dan las celebridades: por un lado es como Dios y por otro lado es como Jesucristo: un hombre en la tierra. Pero para ello necesita los apóstoles, y los apóstoles fueron puestos por el peronismo no kirchnerista. ¿Qué quiere decir que la elección se nacionalizó? Significa que es una elección que se “peronizó”: una elección entre dos aparatos peronistas, el kirchnerista y el disidente.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.lapoliticaonline.com/noticias/val/75370-6/%E2%80%9Cmacri-no-es-una-salida-superadora-al-kirchnerismo.html"&gt;Reportaje a Beatriz Sarlo &lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Que nada te distraiga de ti mismo, debes estar atento porque todavía no gozaste la más grande alegría, ni sufriste el más grande dolor.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Vacía la copa cada noche para que Dios te la llene de agua nueva en el Nuevo día. Vive de instante en instante, porque eso es la vida. Me costó 57 años llegar hasta aquí, ¿Cómo no gozar y respetar este momento?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿Por qué te preocupas tanto?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la tierra. En la tranquilidad hay salud, como plenitud, dentro de uno. Perdónate, acéptate, reconócete y ámate. Recuerda que tienes que vivir contigo mismo por la eternidad, borra el pasado para no repetirlo, para no abandonar como tu padre, para no desanimarte como tu madre, para no tratarte como te trataron ellos; pero no los culpes, porque nadie puede enseñar lo que no sabe, perdónalos y te liberarás de esas cadenas&lt;br /&gt;Si estás atento al presente, el pasado no te distraerá, entonces serás siempre nuevo. Tienes el poder para ser libre en este mismo momento, el poder está siempre en el presente porque toda la vida está en cada instante, ¡Pero no digas NO PUEDO ni en broma, porque el inconsciente no tiene sentido del humor, lo tomará en serio, y te lo recordará cada vez que lo intentes!.&lt;br /&gt;Si quieres recuperar la salud, ABANDONA la crítica, el resentimiento y la culpa, responsables de nuestras enfermedades.&lt;br /&gt;PERDONA a todos y perdónate a ti mismo, no hay liberación más grande que el perdón; no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza, y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica (agotadora y vana tarea), que te hace juez y cómplice de lo que te disgusta.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Culpar a los demás es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella.&lt;br /&gt;El bien y el mal viven dentro tuyo, alimenta más al bien para que sea el VENCEDOR cada vez que tengan que enfrentarse. Lo que llamamos problemas Son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;NO TE QUEJES, recuerda que naciste desnudo, entonces ese pantalón y esa camisa que llevas, ya son ganancia. Cuida el presente, porque en él vivirás el resto de tu vida.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Libérate de la ansiedad, piensa que lo que debe ser será, y sucederá naturalmente.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Quizá el mayor desafío del ser humano en los albores del tercer milenio no sea acabar con el terrorismo, sino precisamente ampliar ese mapa universal que posibilita una mirada más generosa, una percepción más incluyente; quizá nuestro mayor reto presente no sea el de dar con el saudí que tumbó torres e hizo tronar el mundo, sino el de romper el ensueño de la separación y las limitaciones de los sentidos y recuperar nuestro, más que probable, linaje como hijos de las estrellas, eternos navegantes del cosmos; quizá sea. constatar que no estamos solos, que compartimos universo. Nos encontramos en la más preciosa aventura jamás vivida: la suerte inmensa de reunirnos, festejar, reír y materializar, desde nuestra individualidad, un universo de colaboración entre sus seres, quienes, gobernados desde nuestro universo interior, vivimos el sueño de SER amor universal". &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Facundo Cabral&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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En ocasiones es algo tan onírico que se vuelve imposible distinguir entre el autor (usted), los personajes de la ficción y el lector (nosotros). &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Seamus Heaney: Esta interacción entre la ficción y la realidad parece ocupar un lugar central en su obra. ¿Cómo afecta su obra el mundo de los sueños? ¿Usa conscientemente material onírico? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Cada mañana, cuando despierto, recuerdo sueños y los grabo o los escribo. A veces me pregunto si estoy dormido o si estoy soñando. ¿Estoy soñando ahora? ¿Quién puede saberlo? Nos soñamos unos a otros todo el tiempo. Berkeley afirmaba que Dios era quien nos soñaba. Tal vez tenía razón... ¡pero cuán tedioso para el pobre Dios! Tener que soñar cada grieta y cada mota de polvo en cada taza de té y cada letra en cada alfabeto y cada pensamiento en cada cabeza. ¡Debe estar exhausto! &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: ¿Su mundo onírico alimenta de manera directa su forma de escribir? ¿Toma prestado y traspone el contenido de sus sueños a la literatura? ¿O se trata acaso de una habilidad narrativa que le da a las imágenes su contorno y su forma? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: El relato ficticio da un orden al desorden del material onírico. Pero no puedo decir si el orden está impuesto o si ya está latente dentro del desorden y tan sólo espera quedar realzado a través de su repetición en la ficción. ¿Inventa el escritor de ficción un orden completamente nuevo ex nihilo? Supongo que si pudiera contestar semejantes preguntas ¡no escribiría ficción en absoluto! &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: ¿Podría darnos algunos ejemplos reales de lo que quiere decir? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Sí. Le contaré un sueño recurrente que me interesó mucho. Un pequeño sobrino mío, quien solía quedarse conmigo con cierta frecuencia y me contaba sus sueños cada mañana, soñó el siguiente tema recurrente. Estaba perdido en un sueño y luego llegaba a un claro en donde me veía salir de una casa blanca de madera. En ese punto, solía interrumpir su resumen del sueño y preguntarme, "Tío, ¿qué hacías en esa casa?". "Estaba buscando un libro", le contestaba. Y se quedaba muy contento con esa respuesta. Como niño, todavía era capaz de deslizarse de la lógica de su sueño a la lógica de mi explicación. Tal vez así funcionen mis propias ficciones... &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: ¿Es entonces el modo más que el material de los sueños lo que principalmente influye e inspira su obra? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Yo diría que son las dos cosas. He tenido varios sueños recurrentes a lo largo de los años que han dejado su huella en mi ficción de una u otra forma. Los símbolos difieren con frecuencia, pero los patrones y las estructuras siguen siendo los mismos. Por ejemplo, con frecuencia he soñado que estoy atrapado en un cuarto. Trato de salir, pero vuelvo a entrar a un cuarto. ¿Se trata del mismo cuarto?, me pregunto. ¿O acaso escapo a un cuarto exterior? ¿Estoy en Buenos Aires o en Montevideo? ¿En la ciudad o en el campo? Toco la pared para intentar descubrir la verdad sobre mi paradero, para encontrar una respuesta a estas preguntas. Pero ¡la pared es parte del sueño! De modo que la pregunta, al igual que el que la hace, regresa eternamente a ese cuarto. Este sueño me dio el tema del laberinto que aparece con tanta frecuencia en mis ficciones. También estoy obsesionado con un sueño en donde me veo en un espejo con varias máscaras o rostros que se superponen unos sobre otros; los desprendo de manera sucesiva y me dirijo al rostro que está frente a mí en el espejo; pero no me contesta, no puede oírme o no me escucha, es imposible saberlo. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: ¿Qué clase de verdad cree que Carl Jung intentaba explorar en su análisis sobre los símbolos y los mitos? ¿Cree que los arquetipos jungianos son explicaciones válidas de lo que experimentamos en el mundo inconsciente de la ficción y de los sueños? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: He leído a Jung con gran interés, pero sin convicción. En el mejor de los casos, fue un escritor imaginativo e inquisitivo. Es más de lo que uno puede decir acerca de Freud... ¡Qué basura! &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Kearney: La sugerencia que usted hace aquí de que el psicoanálisis tiene valor como un estimulante imaginativo más que como un método científico me hace recordar la afirmación que usted hace en el sentido de que todo el pensamiento filosófico es "una rama de la literatura fantástica". &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Sí, creo que la metafísica es un producto de la imaginación al mismo nivel que la poesía. Después de todo, la idea ontológica de Dios es el invento más espléndido de la imaginación. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Kearney: Pero ¿inventamos nosotros a Dios o es Dios quien nos inventa a nosotros? ¿Es divina o humana la imaginación creativa primaria? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Ah, ésa es la pregunta. Puede ser ambas. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: ¿Acaso su experiencia infantil de la religión católica alimentó su sensibilidad de alguna forma duradera? Me refiero más a sus ritos y misterios que a sus preceptos teológicos. ¿Existe algo llamado imaginación católica, que podría expresarse en obras literarias como, por ejemplo, en el caso de Dante? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Para el argentino, ser católico es más una cuestión social que espiritual. Significa que uno se alínea con la clase, el partido o el grupo social correcto. Nunca me interesó este aspecto de la religión. Sólo las mujeres parecían tomar la religión en serio. Cuando era niño, cuando mi madre me llevaba a misa, yo rara vez veía a un hombre en la iglesia. Mi madre tenía una gran fe. Creía en el paraíso; y quizá su creencia significa que ahora ella está allí. Aunque ahora ya no soy un católico practicante y no puedo compartir su fe, sigo entrando en su habitación todos los días a las cuatro de la mañana, la hora en que murió hace cuatro años (¡tenía 99 años y le aterraba cumplir cien años!) para rociar agua bendita y rezar el Padre Nuestro como ella lo pidió. ¿Por qué no? La inmortalidad no es más extraña ni increíble que la muerte. Como mi padre agnóstico solía decir: "Dado que la realidad es lo que es, el producto de nuestra percepción, todo es posible, incluso la Trinidad". Creo en la ética, que las cosas en nuestro universo son buenas o malas. Pero no puedo creer en un Dios personal. Como lo dice Shaw en Major Barbara: "He dejado atrás a la Desposada del Cielo". Me siguen fascinando los conceptos metafísicos y alquímicos de lo sagrado. Pero esta fascinación es más estética que teológica. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Kearney: En Tlon, Uqbar y Orbis Tertius, usted dijo que la eterna repetición del caos gradualmente hace surgir o revela un patrón o un orden metafísico. ¿Qué tenía usted en mente? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Me divertí mucho escribiendo eso. Nunca dejé de reirme, de principio a fin. Todo era una enorme broma metafísica. La idea del eterno regreso es, claro está, una vieja idea de los estoicos. San Agustín condenó esta idea en Civitas Dei, cuando compara la creencia pagana en un orden cíclico del tiempo, la Ciudad de Babilonia, con el concepto lineal, profético y mesiánico del tiempo que se encuentra en la Ciudad de Dios, Jerusalén. Este último concepto ha prevalecido en nuestra cultura occidental desde San Agustín. Sin embargo, creo que puede haber algo de verdad en la vieja idea de que, detrás del aparente desorden del universo y de las palabras que usamos para hablar de nuestro universo, podría surgir un orden oculto... un orden de repetición o coincidencia. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Kearney: Usted escribrió alguna vez que, a pesar de que este orden cíclico no puede demostrarse, sigue siendo para usted "una elegante esperanza". &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: ¿Eso escribí? Eso es bueno, sí, muy bueno. Supongo que en 82 años tengo derecho a haber escrito unas cuantas líneas memorables.. El resto puede "echarse a perder", como solía decir mi abuela. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: Usted habló de reir mientras escribe. Sus libros están llenos de diversión y picardía. ¿Escribir siempre ha sido para usted una tarea placentera o ha sido alguna vez una experiencia difícil o dolorosa? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Sabe, cuando todavía podía ver, me encantaba escribir, cada momento, cada frase. Las palabras eran como juguetes mágicos con los que yo jugaba y movía de toda clase de formas. Desde que perdí la vista a los cincuenta años, no he podido regocijarme con la escritura con esta naturalidad. He tenido que dictarlo todo, volverme un dictador más que un jugador de palabras. Es difícil divertirse con juguetes cuando uno está ciego. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: Supongo que la ausencia física de la pluma y el estar encorvado sobre el escritorio hace una gran diferencia... &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Sí, así es. Pero extraño poder leer más que poder escribir. A veces me regalo a mí mismo un pequeño engaño, me rodeo de todo tipo de libros, sobre todo diccionarios, en inglés, español, alemán, italiano, islandés. Se convierten en seres vivos para mí, me susurran cosas en la oscuridad. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: ¡Sólo un Borges podría practicar semejante acto de ficción! Sus sueños siempre han sido, de una manera bastante evidente, importantes para usted. ¿Diría usted que su capacidad o necesidad de habitar el mundo de la ficción y de los sueños aumentó de alguna manera por haber perdido la vista? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Desde que me volví ciego lo único que me queda es la alegría de soñar, de imaginar que puedo ver. A veces mis sueños se extienden más allá del sueño y se adentran en mi mundo de vigilia. Con frecuencia, antes de dormir o al despertar, me descubro soñando, balbuciendo frases oscuras e inescrutables. Esta experiencia simplemente confirma mi convicción de que la mente creativa siempre está activa, siempre está más o menos soñando tenuemente. Dormir es como soñar la muerte. De la misma manera en que despertar es como soñar la vida. A veces ya no puedo distinguir cuál es cuál. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;* * * &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Jorge Luis Borges: Como argentino, me siento alejado de la corriente española. Me crié en Argentina teniendo la misma familiaridad con la cultura inglesa y francesa que con la española. Así que supongo que soy doblemente extranjero... pues incluso el español, la lengua en la que escribo precisamente como un extraño, se encuentra al margen de la principal tradición literaria de Europa. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Seamus Heaney: ¿Cree usted que existe algo semejante a una tradición hispanoamericana... aceptando el hecho de que todas las tradiciones deben ser imaginadas antes de aparecer? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Es cierto que la idea de la tradición implica un acto de fe. Nuestras imaginaciones alteran y reinventan el pasado todo el tiempo. Sin embargo, debo confesar que a mí nunca me convenció mucho la idea de una tradición hispanoamericana. Por ejemplo, cuando viajé a México, me encantó su rica cultura y literatura nativa. Pero sentí que no tenía nada en común con ella. No pude identificarme con su culto al pasado de los indios. Argentina y Uruguay difieren de la mayor parte de los demás países latinoamericanos en el sentido de que poseen una mezcla de las culturas española, italiana y portuguesa que ha dado lugar a un ambiente más europeo. Por ejemplo, la mayor parte de nuestras palabras coloquiales en el español argentino son de origen italiano. Yo mismo desciendo de ancestros portugueses, españoles, judíos e ingleses. Y los ingleses, como nos lo recuerda Lord Tennyson, son una mezcla de muchas razas: "sajones y celtas y daneses somos". No existe tal cosa como la pureza racial o nacional. Y, aunque así fuera, la imaginación trascendería tal cosa dado que no existe una cultura específicamente argentina que pudiera llamarse "latinoamericana" o "hispanoamericana". Los únicos verdaderos americanos son los indios. Los demás son europeos. Por lo tanto, me gusta pensar que soy un escritor europeo en el exilio. Ni hispánico ni americano ni hispanoamericano, sino un europeo expatriado. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: T. S. Eliot habló de "toda la mente de Europa". ¿Cree haber heredado parte de esta mente a través del tamiz español? &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: En el argentino no existe ninguna alianza exclusiva a una sola cultura europea. Como dije, podemos tomar cosas de varias lenguas y literaturas europeas distintas... tal vez adoptar "toda la mente de Europa", si es que existe algo semejante. Pero precisamente debido a nuestra distancia de Europa también tenemos la libertad cultural o imaginativa para mirar, más allá de Europa, hacia Asia y otras culturas. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Richard Kearney: Como lo hace usted en su propia ficción al invocar con frecuencia las doctrinas místicas del budismo y del Extremo Oriente. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: El hecho de no pertenecer a una cultura "nacional" homogénea tal vez no sea una pobreza sino una riqueza. En este sentido, soy un escritor "internacional" que reside en Buenos Aires. Mis ancestros provinieron de muchas naciones y razas distintas, como lo he mencionado, y pasé gran parte de mi juventud viajando por Europa, en particular por Ginebra, Madrid y Londres, en donde aprendí varias lenguas nuevas, alemán, inglés antiguo y latín. Este aprendizaje multinacional me permite jugar con las palabras como hermosos juguetes, entrar, como lo dijo Browning, en "el gran juego del lenguaje". &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Heaney: Me parece muy interesante que su inmersión en varias lenguas durante su infancia, y sobre todo en el español y el inglés, le haya dado ese sentimiento del lenguaje como un juguete. Sé que mi propia fascinación con las palabras estuvo estrechamente relacionada con el hecho de que aprendiera latín cuando era niño. Y la fatigué. También aprendí mucho de él. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Kearney: ¿Y qué opina de Beckett, tal vez el discípulo literario irlandés más cercano a Joyce? El parece compartir con usted una obsesión con la ficción como un laberinto autoescrutador de la mente, como una parodia eternamente recurrente de sí misma... &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Borges: Samuel Beckett es muy aburrido. Vi su obra Esperando a Godot y eso me bastó. Me pareció que era una obra muy pobre. ¿Para qué tomarse la molestia de esperar a Godot si él nunca llega? Qué cosa tan tediosa. Después de eso, ya no tuve deseos de leer sus novelas. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Jorge Luis Borges y Seamus Heaney (Premio Nobel de Literatura de 1995) 1981&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Hace poco, un amigo me decía que, cuando sus padres se peleaban, él se refugiaba en el cine. Yo me ponía a hojear el libro de Petrona. Hojearlo me inspiraba tanto o más que mirar un número de Radiolandia . Si hubiera podido hacer un decorado con esas láminas, lo habría hecho y habría caminado dentro de tortas monumentales. Una vez, cuando era chico, cociné una de dulce de leche y chocolate, el 'Arrollado Caruso', creo. Me salió mal y, además, a mi familia no le gustó que yo me dedicara a tareas femeninas, así que todos me condenaron".&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;" Todo es una ilusión. Petrona introdujo en la cocina un mundo onírico. Por eso, me hace acordar a Walt Disney. La primera vez que visité Disneylandia tuve la impresión de que me habían hospitalizado, de que hubiera vuelto a la infancia, pero medicada; como si a un chico le hubieran dado ácido lisérgico y lo hubieran metido en una clínica norteamericana para locos. Esas vueltas regresivas a la niñez tienen algo de una internación por delirio. El ama de casa de aquellos años, los de mi niñez, era una figura psiquiátrica más que sociológica. Me acuerdo del furor con que mis tías limpiaban las cacerolas o batían la mayonesa. Limpiar y cocinar era un desahogo. La locura se combatía con Puloil y una batidora. (Petrona no quería que se batieran los huevos con un tenedor.) Mis tías habían emprendido una guerra feroz contra los yuyos que les invadían el gramillón del jardín. Los arrancaban con las manos y con una rabia que no sólo era botánica. Las veía y sentía que las amas de casa caminaban por el borde de un precipicio."&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; "Pero, con la televisión, se instaló ese melodrama argentino que fue la relación de Petrona y Juanita, su asistente, que no abría la boca y ni siquiera miraba a cámara, los ojos siempre bajos, de expresión sufrida, apagados. Nunca sonreía. En mi barrio, todos discutían si Juanita sufría o no sufría, si se sentía humillada o si aceptaba sin problemas ese papel de sombra. Yo tengo mi propia teoría. Creo que Juanita la hacía sufrir a Petrona, porque a veces Juanita se retobaba y perdían tiempo. Como el programa se hacía en vivo en aquella época, se corría el peligro de no terminar la receta a hora. A mí me angustiaba ver que los minutos pasaban y faltaba mucho para que terminaran un plato. En realidad, las dos encarnaban dos figuras bastante patrias, el 'ama' y la 'servidora' criollas. 'Patria Petrona.' Con toda la novedad de la televisión, representaban una comedia, o un drama, en el que había una tradición por respetar."&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Además, estaban las cosas cómicas de mi propia casa. Por ejemplo, lo que pasaba con los dientes de mi abuela. Como ella los había perdido todos y no había querido ir al dentista, le pusieron una dentadura cualquiera, la primera que encontraron, y claro, mi abuela estaba siempre con una sonrisa fija en la cara, porque la dentadura no era de su medida y la boca no le cerraba. Mi abuela era sensacional. Cuando la saludaban y le preguntaban cómo estaba, ella respondía: 'Esperando las cuatro tablas'. Las cuatro tablas era el cajón con que la iban a enterrar. Yo me retorcía de risa cuando salía con esas cosas. A veces, para entretenerla en la cocina, le daban una papa y le decían que la pelara, y ella le daba la forma de un muñeco tremendo, siniestro."&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.lanacion.com.ar/1381501-huevo-de-pascua-de-dona-petrona-en-version-ariasarias-y-la-patria-petronista"&gt;Arias y la patria petronista&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Luego se agregó el apellido materno: Eduardo García Aliverti.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;De eso me enteré hace ya años, cuando rastreábamos la lista de los que habían sido favorecidos con créditos irregulares del Banco Hipotecario en la época radical. Así figuraba: García Aliverti.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Trabajé con Eduardo hace muchos, muchos años, contratado por su productora en la mítica Radio Belgrano, en un programa llamado Sin Anestesia.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Alí me ocupaba de las notas de investigación. Eduardo nos pagaba una miseria, y en negro; él, por su parte, ganaba una suma sideral, como si fueran $ 10.000 de ahora, contra $ 500 que cobrábamos nosotros, para dar un ejemplo.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En aquellos años Eduardo estuvo brevemente "de moda" y se la pasaba dando -y cobrando- charlas en diversos sitios. Allí supe, por primera vez, que también iba a una cena más o menos numerosa si le pagaban para hacerlo.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Siempre fantaseaba con el momento crucial: ¿en qué momento le darían el sobre con la plata? ¿En el postre, o al llegar? Nunca lo supe.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Eduardo estaba en aquel tiempo cerca del PC; creo que aún lo sigue estando: el Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos y el Credicoop, las empresas de fachada del partido, auspiciaban puntualmente todos sus programas, y él obedecía difundiendo sus gacetillas y candidatos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Lo llevé a Página/12 apenas sacamos el diario, ofreciéndole lo que aún sigue haciendo: una columna semanal en la que incluso hoy, 24 años después, sigue perdiendo la batalla contra la sintaxis.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Cuando unos meses más tarde comenzamos a publicar Rosario/12, yo estaba de viaje y le pedí que fuera en nombre al lanzamiento.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Este diario que fundamos con Lanata y Tiffenberg, entre otros... " comenzó Eduardo, que nunca había trabajado en la redacción y enviaba las columnas.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En aquel tiempo, Eduardo -que ahora se espanta porque asisto a TN o Canal 13- co-conducía un programa de debate con Carlos Varela, un periodista pinochetista de triste renombre.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;No sé desde cuándo conocía a Varela, pero sus vínculos con la derecha militar eran ambiguos y se perdían en la noche de los tiempos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Eduardo publicó junto a Néstor J. Montenegro, en 1982, con Editorial Nemont, un reportaje a Galtieri titulado Los Nombres de la Derrota. Puede conseguirse en Mercado Libre a un precio módico.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La presencia de Galtieri en el libro es anónima; se lo identifica como "una alta fuente militar"m y en las 112 páginas se justifica su conducción de la guerra.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El libro se publicó poco después de la derrota, y era el descargo del general alcohólico ante un locutor y un periodista.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ahora Eduardo dicta clases de moral desde la radio de José Luis Manzano y Daniel Vila. Antes trabajó en Rivadavia, la emisora del testaferro de Coti Nosiglia.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Es lo que se dice un tipo versátil. Tiene una gran voz y nada, absolutamente nada para decir."&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://web2.urgente24.com/noticias/val/9509-142/bonafini-provoca-debate-despues-del-ataque-de-aliverti-contraataque-de-lanata.html"&gt;Jorge Lanata le respondió a Aliverti desde su columna en el diario Libre (Editorial Perfil)&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Hace poco publicó un libro sobre la argentina de la última década: La audacia y el cálculo. Es un extenso trabajo que parte de un estudio de campo, donde toma muestras de la sociedad y detalles de la coyuntura política para concluir con una mirada crítica y opositora al kirchnerismo y a los medios oficiales de comunicación. Nada nuevo. Sus palabras aparecen en los diarios socios de la dictadura militar y en la televisión de los mismos dueños con cierta frecuencia. Su voz suele ser una cita de autoridad.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El año pasado Beatriz Sarlo dictó un seminario en la Universidad de Tandil que trataba sobre la relación entre imagen y palabra ("relación transemiótica", destacó con énfasis ella). El seminario duró toda la semana en la que selección Argentina jugó la primera rueda del Mundial 2010. A ella no le interesaban los partidos. Los mundiales la remontaban al mundial de la Dictadura argentina. En contraste se la notaba muy entusiasmada con un interminable partido de Wimbledon entre un francés y un inglés. Al tercer día, el miércoles, hizo apagar la luz del aula y proyectó sobre el blanco pizarrón una pintura de Brueguel: La caída de Ícaro. Primero explicó el mito (creo que se refirió a Ovidio): "Se sabe que Ícaro consiguió volar fabricando alas con plumas pegadas con cera y se acercó al sol más de lo oportuno, la cera se fundió, se desbarataron las alas, cayó al mar y se ahogó". Luego pasó inmediatamente a un poema de W. H. Auden, donde el poeta hace una descripción en versos ("ecfrasis", dijo ella) de esta pintura de Brueghel.&lt;br /&gt;La prestigiosa intelectual se detuvo veinte minutos para resaltar "la apropiación" que había realizado Auden de la pintura, ya que (remarcó) Ícaro no aparece en ninguna parte del cuadro: Brueghel habría pintado sólo un paisaje marítimo pero al colocarle el título "La Caída de Ícaro" le daba otro significado ("resemantizaba", dijo ella) toda la pintura. Cuando terminó esta detallada interpretación apagó el proyector y encendió la luz.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Todos estábamos impresionados por el conocimiento y el despliegue realizado por Beatriz Sarlo. En ese momento, con mucha vergüenza, un alumno le pregunta si podía volver a proyectar la imagen de Brueghel. Se apaga la luz se enciende el proyector con la pintura de Brueghel y para sorpresa de todos los asistentes y de la intelectual el alumno le marcó un detalle, cerca del barco central del cuadro aparecían las piernitas de Ícaro rodeadas de algunas plumas sobre la superficie del mar. De esta forma se desmoronaba toda su extensa y apasionante explicación de la operación poética de Auden de apropiarse y resemantizar la pintura de Brueghel, volviéndola al mito original de Ovidio, al que el pintor había sólo aludido en su título para darle otro sentido parafrástico, no sólo haciendo un marco verbal simulado a una representación icónica del mar de Flandes. El alumno con humildad, sin llegar a ser una luminaria, marcó el detalle donde estaban las piernitas rodeadas con las plumas de las falsas alas y los veinte minutos de magistral explicación se desmoronaron en un segundo, como las mismas alas de Ícaro al acercarse al sol. El seminario terminó sin muchos sobresaltos tres días después.&lt;br /&gt;Estos días he leído el libro La audacia y el cálculo. Aquella elaborada interpretación errónea que cometió por no haber visto el detalle de las piernitas de Ícaro agitándose en la superficie del mar se replica en gran parte del libro. Sarlo levanta muestras equivocadas de la realidad kirchnerista. Por ejemplo, quienes hemos participado de los hechos que surgieron de la articulación del programa 6, 7, 8 y 678 Facebook, podemos ver como nuestra propia historia es contada con detalles falsos, siempre tendiente a distorsionar perjudicando ese objeto que atrae a la investigadora. Porque es así, Beatriz Sarlo, con la quizá necesaria frialdad de una investigadora, toma muestras de lo que para ella son objetos teratológicos populistas, como el peronismo y el kirchnerismo, y los pone bajo la lupa. Esos monstruos a ella la apasionan, la atraen y los quiere disecar para entender cómo funcionan en la sociedad argentina. Pero se equivoca al tomar las muestras: a lo que ella denomina "murciélago" es un ruiseñor y sus "cucarachas" son grillos y saltamontes.&lt;br /&gt;En síntesis y para concluir, quizá por estar alejada del objeto que estudia (por no acercarse más al detalle) o por tomar muestras falsas, Beatriz Sarlo en su último libro La audacia y el cálculo (lo que parece más una descripción de su actitud frente al kirchnerismo que la de Néstor Kirchner) duplica el mismo error que cometió en aquel seminario en Tandil. Parte muchas veces de detalles incorrectos, hace planteos inteligentes cargado de teoría y de citas de autoridad para forzar las conclusiones a las que a priori ya había pensado. Pero estas actitudes intelectuales son como las plumas de Ícaro que a cierta altura la cera se derrite y los porrazos son inevitables. "&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;Conmigo Tampoco Barone&lt;/strong&gt; " Celebro que un alumno haya señalado un error a un pretendido experto y lamento llegar pasados los 150 comentarios. Sin embargo, no veo el “desmoronamiento” de la “apasionante explicación” de Sarlo. Si vemos el cuadro, las dos piernitas y las plumas son bastante visibles pero si la pintura se titulara “Ahogo del vendedor de plumeros” o “Hincha de River al agua” no habría manera de vincularla con el viejo mito de Ícaro. Aún si las piernitas no estuvieran allí, el título del cuadro se impondría y Sarlo lo hubiera podido imaginar legítimamente bajo el agua. Algo semejante ocurriría si Picasso hubiera titulado el “Guernica” como “Pesadilla” o “Grises y azules”, sin palabras alrededor no habría motivo para relacionarlo con un episodio preciso. Las palabras orientan la interpretación de estas pinturas. Lo que parece desmoronarse es la analogía que propone Carlos Aletto entre su interpretación de la manera de proceder de Sarlo en su libro y la interpretación del cuadro realizada por la invitada más comentada de 678. Al menos en este caso, el detalle no alcanza para desmoronar un mero mecanismo de relación entre una imagen visual y el lenguaje.&lt;br /&gt;Por otro lado, el poema de Auden ( http://lotusseeker.blogspot.com/2009/05/auden-sobre-el-mismo-cuadro-de-brueghel.html ) resemantiza (da otro "sentido parafrástico" diría Aletto) el cuadro porque lo usa para ilustrar el modo en que los antiguos nunca se equivocaban sobre el dolor. "&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;a href="http://www.facebook.com/notes/carlos-daniel-aletto/la-ca%C3%ADda-de-%C3%ADcaro/10150193732863197"&gt;De twitter a faceboock , Icaro , Sarlo y otras yerbas&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;via : &lt;/div&gt; &lt;a href="https://twitter.com/pprovitilo"&gt;@pprovitilo &lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Ahora, están cifrados desde su salida hasta su destino. Esto ha consolidado la comunicación entre los cibernautas. La Red es más fiable cada día. Debemos avanzar en este sentido, y preservar la soberanía de Internet frente a los intentos de los Gobiernos por controlar la información.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; ¿Realmente no hay jefes en Internet?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; No. La gente, los individuos que se conocen, acaban confiando mutuamente para tomar decisiones técnicas y mantener Internet como un espacio abierto. Siempre habrá maneras de eludir los intentos de control. Internet funciona con el esfuerzo combinado de mucha gente, desarrollando nuevos dominios, nuevas rutas. Nadie puede decir a esta gente lo que tiene que hacer. En cierta medida, son los masones del siglo XXI, semejantes a los que planeaban las catedrales góticas.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; ¿Qué ha supuesto Wikileaks para la libertad?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Es el ejemplo de la victoria de los cibernautas. Solo ganarán si pueden cerrar Wikileaks, pero no han podido.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; ¿Cree que desde la irrupción de Wikileaks el mundo es más libre?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Absolutamente. Para ser totalmente libres es necesario saber qué está haciendo tu Gobierno. No puedes ser libre si tu Gobierno esconde secretos. Los secretos son el enemigo más tóxico de la libertad.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; ¿Cómo han influido las nuevas tecnologías en las revoluciones del mundo árabe?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Han tenido un gran papel. Pero hay otros factores. Cada sistema tiene su punto de inflexión y llega un momento en el que la gente dice basta y se planta. Otra clave ha sido el componente de juventud de la población árabe, en concreto un 70% es menor de 30 años. Muchos de ellos, por tanto, con un elevado nivel de formación. Han sido capaces de encontrarse los unos a los otros para aunar una protesta colectiva y decir a su Gobierno que estaban hartos. Cuando llegas a este punto solo quedan dos alternativas: el suicidio o apostar por la liberación de tu país. Si sabes que hay muchos que piensan lo mismo y tienes un lugar seguro donde reunirte, hacer una asamblea donde no haya pistolas apuntándote, entonces puedes hacer una revolución.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Los críticos con la Red plantean dos reparos. La privacidad de las personas y los flujos de información no veraces.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Internet es libre como la naturaleza. Se pueden establecer algunos límites temporalmente, pero los Gobiernos y las instituciones tienen que ser tan transparentes como los individuos. Está claro que no hay mejor manera para difundir rumores y cotilleos que Internet. Las mentiras se extienden más rápido que las verdades, pero al final la verdad prevalecerá, sobre todo en apartados como el de los derechos humanos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; ¿Cómo se imagina la Red dentro de 50 años?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Para mí, lo importante es el genocidio climático que se avecina, y ante ese drama creo que el hecho de tener un Internet más o menos avanzado será irrelevante. En ese escenario la Red podría ser útil para plantear soluciones alternativas, pero no es una cuestión que me haya planteado, me preocupa más el cambio climático.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.elpais.com/articulo/Pantallas/puedes/ser/libre/Gobierno/esconde/secretos/elpepirtv/20110508elpepirtv_2/Tes"&gt;JOHN PERRY&lt;/a&gt; Ciberactivista&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Es la humedad.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ni el licor de lo eterno, ni Sherezade,&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;ni la picadura súbita del pezón más colibrí&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;pueden hacer que reviva lo que olvido.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Veré de poner música esta noche&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;no vaya a ser que tope con un golpe&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;de dados y mi azar no lo sepa.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;(de "La bañera azul")&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;ESTEBAN PEISCOVICH&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt;&lt;br /&gt; FUENTE: Los Palabristas&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Aquí es donde se conserva el espíritu de la civilización. Donde se distribuye y posibilita la humanidad"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"La educación es la esperanza, ustedes son los ciudadanos del mundo que viene y nosotros tenemos que intentar que sea mejor. La educación es la base de la humanidad democrática, es el fundamento. Sin educación no puede haber democracia. Los dos grandes enemigos de la democracia en todo el mundo son la ignorancia y la miseria"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Vosotros sois privilegiados porque tenéis adultos que se acercan con buenas intenciones, para ayudaros a que crezcáis, a que sepáis, para ayudaros a que seáis libres. Porque si alguien es ignorante no puede ser libre. Tenéis que liberaros por vía del conocimiento, de la razón, de la palabra. Tenéis que educaros por vosotros mismos y por todos esos niños del mundo que no pueden educarse, que nadie va a educar. Esa es la importancia de la escuela pública, que es la base de la democracia"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"La filosofía es una palabra que asusta, pero no es más que una reflexión sobre lo que somos. La democracia y la filosofía son lo mismo. En ambos casos lo que se va a hacer depende del esfuerzo de los individuos, de lo que cada cual piensa, desea y hace"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"La historia de la filosofía es la historia de aquellos que se atrevieron a hacerse las preguntas que se hacen los niños más allá de la infancia. El papel de la filosofía en la escuela es enseñar que venimos de una tradición de gente que se ha negado a crecer demasiado deprisa; si crecer es dedicarse a ganar dinero, enfrentarse los unos a los otros. Su historia es también la vuestra, la de nuestro pensamiento, de su desarrollo intelectual"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"En una democracia todos los ciudadanos son los que gobiernan. Los que mandan por un período son los que nosotros mandamos a mandar, pero en realidad la soberanía está en nosotros. Formar ciudadanos es formar gobernantes, y que haya buenos ciudadanos es el único camino para que haya mejores gobernantes. Ustedes se están preparando para ser los dueños de vuestro destino, del de vuestro país".&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"El populismo es la democracia de los ignorantes. Lo que es la democracia para las personas cultas, una forma de gobierno que genera esperanzas y la forma civilizada de vivir en sociedad, es sustituida por el populismo, que es una degradación destinada a los ignorantes. Es la democracia rebajada en precio."&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"En América latina, como en todos lados, hacen falta líderes, pero está la tendencia de sustituir a los líderes por caudillos"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Yo conozco la Feria del Libro, conozco a Vargas Llosa, y no conozco a ninguno de los que intervienen en la polémica. Por algo será. Son las ganas de buscarse publicidad de personas que no tienen una categoría intelectual para conseguirla por otros medios. Los que la tienen no necesitan buscarla por ahí".&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Los dichos de Vargas Llosa han generado una polémica que es un bálsamo intelectual, un estímulo. Si todos los pensamientos fueran unánimes sería terrible. La democracia es que todos puedan opinar y ser escuchados"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"A mí siempre me parece peligroso que en una democracia el gobierno interfiera, tanto a favor como en contra, en los medios de comunicación, que son la posibilidad de una mirada objetiva o, por lo menos, de una mirada diferente a la oficial sobre las cosas. Oficializar de cualquier modo o perseguir lo no oficializado en esa mirada creo que es peligroso. Entonces, cuanto menos interfiera el gobierno en los medios de comunicación, mejor"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Yo tengo relacionado al peronismo con el franquismo porque Franco era un entusiasta de Perón y yo no era un entusiasta de Franco, de modo que por ostensión tampoco soy un entusiasta de Perón. Ahora hablar de peronismo es arqueología; llamarse peronista es como si yo me llamara Tiranosaurio rex"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Fernando Savater&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Bajé secretamente, rodé por la  escalera vedada, caí. Al abrir los ojos, vi el Aleph.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;¿Me puedes  describir que es el Aleph?&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;- Si, es  &lt;/i&gt;el lugar donde están, sin confundirse, todos los lugares del orbe, vistos  desde todos los ángulos.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;(Por un  momento pense que este tipo estaba loco) ¿Déjame verlo?&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;- ¡Dame el  Zahir y lo veraz!&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;Ten la  moneda. &lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;- El Aleph  está aquí, bajando este sótano…&lt;/i&gt; me voy, bajo la trampa y te quedas solo,  &lt;i&gt;para que no se vaya querer escapar,&lt;/i&gt;…claro está que si no lo ves, tu  incapacidad no invalida mi testimonio…baja; muy en breve…&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;Bajé con  rapidez, harto de sus palabras insustanciales…&lt;i&gt;empecé a buscar… &lt;/i&gt;cerré los  ojos y los abrí. Entonces lo vi, el espacio cósmico estaba ahí.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;Vi al  rey&lt;/i&gt; de la reina y de los hechicero… &lt;i&gt;ciudad en donde…&lt;/i&gt;los Yahoos  duermen donde los encuentra la noche…&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;Vi  …&lt;/i&gt;a&lt;i&gt; &lt;/i&gt;una chica que ha enloquecido y que en su dormitorio los espejos  están velados pues en ellos ve &lt;i&gt;un &lt;/i&gt;reflejo usurpando el suyo, y tiembla y  calla &lt;i&gt;por ser consciente o inconscientemente perseguida mágicamente. &lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;Vi …&lt;/i&gt;un  sentido en lugar de cinco, en un mundo de individuos que pueden comunicarse  entre ellos, por medio de palabras, como dijo Schopenhauer, la música no es algo  que se agrega al mundo; la música ya es un mundo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;i&gt;Vi un  edificio…&lt;/i&gt;dentro de un terreno rectangular de seis metros de frente y algo  menos de dieciocho de fondo. Cada una de las seis puertas que agotan la fachada  de la planta baja comunica, al cabo de noventa centímetros, con otra puerta  igual de una sola hoja y así sucesivamente, hasta llegar al cabo de diecisiete  puertas, al muro de fondo. Sobrios tabiques laterales dividen los seis sistemas  paralelos, que forman un conjunto de ciento dos puertas. Desde los balcones de  la casa de enfrente, el estudioso puede atisbar que el primer piso abunda en  escaleras de seis gradas que ascienden y descienden en zigzag; el segundo,  consta exclusivamente de ventanas; el tercero, de umbrales; cuarto y último, de  pisos y techos, el edificio es de cristal.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;Vi el populoso  mar, el alba y la tarde,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi las  muchedumbres de América,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi  interminables ojos inmediatos escrutándose en mí como en un espejo,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi todos los  espejos del planeta y ninguno me reflejó,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi racimos, vi  nieve, tabaco, vetas de metal, vapor de agua,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi un círculo  de tierra seca en una vereda,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi la noche y  el día contemporáneo,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi tigres,  bisontes, marejadas y ejércitos,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi el  engranaje del amor y la modificación de la muerte,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi el Aleph,  desde todos los puntos, vi en el Aleph la tierra, y en la tierra otra ves el  Aleph y en el Aleph la tierra,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;vi mi cara y  mis vísceras, vi tu cara, y sentí vértigo y lloré,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span   &gt;porque mis  ojos habían visto ese objeto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre  usurpaban los hombres, pero que ningún hombre ha mirado: el inconcebible  universo. "&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;span  &gt;&lt;b&gt;&lt;span &gt;&lt;a href="http://www.architecthum.edu.mx/Architecthumtemp/curriculum.html#jlvaldez"&gt;Jose Luís Lizárraga  Valdéz&lt;/a&gt;&lt;/span&gt; &lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;span  &gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span   &gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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A su vez, el cada vez más visible movimiento de DD. HH. junto a las distintas expresiones de resistencia cultural expresadas en las nuevas temáticas del rock nacional y la experiencia de Teatro abierto, entre otras, fueron abriendo las primeras grietas del muro por donde empezó a verse la luz. Pero sin duda el hecho singular y catalizador de todo este conjunto de expresiones fue la institución de las rondas de las Madres de Plaza de Mayo. Y por sobre todo la imagen de esos pañuelos blancos, reproducida en centenares en cabezas de mujeres que daban vuelta a la pirámide de la plaza rodeadas cada vez más ostensiblemente por la creciente solidaridad social. Y por los fotógrafos que por fin encontraron aquello que sí podría fotografiarse y condensar como imagen lo que la palabra todavía aún no había nombrado. Las fotos de esas mujeres que daban vuelta en una plaza dieron la vuelta al mundo y oradando la piedra terminaron por perforar el muro. Y se trató de una imagen. Ni más ni menos. En ese marco es que un grupo de reporteros gráficos, en el año 1981, decide hacer una muestra colectiva con las fotografías censuradas en los diarios y las que por su naturaleza no eran publicadas. Se trató de la primera muestra de periodismo gráfico argentino que año tras año reunió a reporteros en un acto cultural que produjo una fuerte marca de prolongado efecto como ya veremos. Reconociéndose en un mismo acontecimiento cultural por su condición laboral y no por su pertenencia a las empresas donde trabajaban, estos fotógrafos le otorgaron a sus muestras un cierto carácter libertario de fuerte inscripción en la conformación de una nueva identidad profesional. En efecto, las muestras de Periodismo Grafico Argentino se estructuran en torno a la reapropiación del producto de su trabajo, es decir las fotografías por ellos tomadas, puestas esta vez en una serie diferente a la que podría verse en los medios para los que trabajan aún en el caso de ser publicadas. Dicho en otras palabras: generaron su propio discurso. Fue una señal importante aún en plena dictadura que hoy podemos valorar como un antecedente concreto de las intervenciones en el espacio público, que en más de una oportunidad tuvo a los reporteros gráficos como protagonistas. En esa muestra como las que le siguieron en años sucesivos, se pudo proyectar la imagen del país real, la que todavía no aparecía en los diarios, la serie de imágenes que daba cuenta de la lacerante herencia que dejaba una dictadura feroz en retirada, y la terrible pregunta traducida en imágenes de pañuelos blancos, de rondas de mujeres en una plaza: Y los desaparecidos ¿dónde están? " &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;a href="http://www.fotobienal.com.ar/Bienal_2006/Relatoria_Menajovsky.html"&gt;“Terrorismo de Estado y fotografía. Entre el documento y la intervención”&lt;/a&gt; &lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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Ni siquiera que era famoso.Por eso murió. No quería gente para protegerle. Le advertíamos de que el mundo está lleno de locos. No entendía por qué iban a ir a por él". &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Donatella Versace &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;"Antes imponía el gusto y las pautas temporales. Su colección se presentaba a seguidores que estaban dispuestos a pagar y esperar. Les gustaba que fuera escaso y único. Eso ha cambiado, el mercado es educado por cadenas que venden centenares de millones de unidades. Donde antes había dos temporadas al año ahora hay 20 o 25 propuestas. Se genera la expectativa de que todo el mundo debe ofrecer más novedades. Ahora todo tiene que venderse. Hay menos tolerancia al delirio creativo". &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;José Luis Nueno, profesor de marketing &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Mis adicciones no tuvieron nada que ver con mi trabajo"&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Calvin Klein &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Soy un observador, no una víctima. Mi afán de supervivencia creó un muro de cristal No me interesan las drogas, ni el tabaco, ni el alcohol. No siento la necesidad de paraísos artificiales. Yves interpretaba el papel de víctima, pero no lo era. Me parecen patéticos todos esos lloros sobre el chiffon. Hay algo impúdico en ese despliegue de emociones. El diseñador torturado esconde un complejo de inferioridad por no ser artista" &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;Karl Lagerfeld &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;"Si ahora estás de moda, luego no lo estarás. Es el trato.La moda nace para morir. Si ahora estás de moda, luego no lo estarás. Es parte del trato. Algunos intentan desesperadamente hacer algo artístico, mediante ropa abstracta. Mi trabajo es trasladar a la realidad los deseos de la gente. El mejor diseño es el que todo el mundo quiere ponerse" &lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;Jean Paul Gaultier &lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;""No es una regla que puedas aplicar a todos los diseñadores. Depende de dónde hayas nacido y cómo te hayan educado. Depende de las personas. El poder de la moda ha disminuido. Hacer dinero es lo que cuenta" &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;Yohji Yamamoto &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;"Este ritmo no es bueno. No hay tiempo para prestar atención .No me gusta hacer colecciones de 700 o 800 piezas y llenar los desfiles de ropa idéntica. Cuando veo la ropa me da la impresión de que ya no hay nada nuevo, todo es igual. Este ritmo no es bueno. Hay ropa a la que no se presta ninguna atención porque no hay tiempo" &lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;Azzedine Alaïa &lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;"Soy como una urraca, atraído por lo que brilla. No se puede proteger demasiado a una urraca porque no podría volar ¡Esto es alta costura! Soy como una urraca, me siento atraído por todo lo que brilla. No se puede proteger demasiado a una urraca porque no podría volar". &lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;John Galliano &lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Siento mucha más simpatía por los que tienen que coger el metro a diario. Los diseñadores son artesanos extremadamente privilegiados por tener una ocupación poética. No son artistas" &lt;br /&gt;&lt;p&gt;Pierre Bergé &lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Si un atleta es demasiado frágil para correr, que no lo haga. Esto es lo mismo. No te metas si tu temperamento es demasiado artístico. Creo en la disciplina " &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Karl Lagerfeld &lt;br /&gt;&lt;p&gt;"He conocido el temor y el terror de la soledad. Siempre he querido estar a disposición de las mujeres, acompañarlas en el gran movimiento de liberación del último siglo. He conocido el temor y el terror de la soledad y esos amigos a quienes llamamos tranquilizantes" &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Yves Saint Laurent &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"En este oficio se dice una cosa y se piensa otra. Eso me cansa muchísimo. Nunca sigue el camino de los demás. En este oficio se dice una cosa y se piensa otra. Eso me cansa muchísimo. La prensa se deja impresionar por los que se dan aires de superioridad. Yo soy directo y sincero, una persona simple. No me comporto como una estrella" Giorgio Armani &lt;br /&gt;&lt;p&gt;"No creo que mis colecciones sean controvertidas; son autobiográficas. Hay belleza en la violencia y el dolor. Pero mi trabajo se acerca más a la pasión. La crueldad y el dolor responden a esa melancolía que siempre desprende la pasión. Lo que hago nace de mi corazón, no de una mente comercial. No creo que mis colecciones sean controvertidas; son autobiográficas" &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Alexander McQueen &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Puedo asumir la rutina de dos desfiles al año, pero no el gran sistema, el que lava el cerebro a la gente. Lucho contra una industria que compra diseñadores y luego los vende...defendía en 2006. Puedo aceptar las rutinas y obligaciones, como los dos desfiles al año. Pero no el gran patrón, el que lava el cerebro a la gente y pretende inculcar qué es bueno y qué es malo". &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Rei Kawakubo &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Con Bernard Arnault me siento como un niño tratando de agradar a su padre.Me siento como un niño tratando de agradar a su padre" &lt;br /&gt;&lt;p&gt;Marc Jacobs &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Pero trabajo muy, muy duro para que todo parezca sencillo. Ser diseñador es patológico. Está en el carácter.O lo eres o no lo eres" &lt;br /&gt;&lt;p&gt;Tom Ford &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Somos polos opuestos, como una pila. No se trata de papeles fijos, lo único que se mantiene es la contradicción. Somos polos opuestos, como una pila. No son papeles fijos, lo único que se mantiene es la contradicción. A veces, Stefano es tranquilo, y Domenico, acelerado. Otras, al revés. Somos imprevisibles. Nuestra separación no fue fácil. Hay familias que destruyen todo cuanto han construido por un divorcio. Descubrimos un amor más importante que el sexual: la pasión por la vida, el oficio y el trabajo". &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Dolce &amp;amp; Gabbana &lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;"Mi trabajo es demostrar que el cerebro puede ser extremadamente sexy .El negocio de la moda es una mezcla delicada. No sé si sus compañías se pueden analizar igual que otras. Lo que lleva al éxito o al fracaso se debe a un equilibrio sensible". &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Miuccia Prada &lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;br /&gt; "En los noventa, con la crisis de la guerra del Golfo, llegó la necesidad de multiplicar las colecciones. Esa presión del mercado los ha vuelto máquinas. No se puede hacer un producto con los tiempos de Zara y, a la vez, ser creativo. No me sorprende que se vuelvan locos"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;Bárbara Labella&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/Caracter/diseno/elpepusoceps/20110403elpepspor_9/Tes"&gt;Carácter de diseño&lt;/a&gt; &lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;http://www.blogger.com/feeds/31475946/posts/default
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